Nova Prata
A cidade tem suas peculiaridades, cenas pitorescas e, também, o que tem em todas as outras: a praça, o clube, a biblioteca/casa de cultura, ruas ... Aliás, as ruas do centro foram adequadas para o uso dos portadores de necessidades especias, com caminhos para cegos e rampas

Praça da Bandeira - Centro

Sociedade Grêmio Pratense

Casa de Cultura / Biblioteca Pública Municipal

Passeios Público adaptados p/ PNEs                                                                  

Nova Prata - PAISAGENS E CLIMA

Pertence a região Encosta Superior do Nordeste e possui lindas paisagens compostas por campos ondulados e matas que proporcionam vários atrativos turísticos. Destaca-se a Cachoeira da Usina que está localizada no parque das águas termais Caldas do Prata. Este parque é muito procurado pelas propriedades medicinais de suas termas. No inverno o clima é frio, como nos demais municípios da Serra, com geadas constantes e precipitações ocasionais de neve. O céu, ao amanhecer ou entardecer, proporciona lindos espetáuclos e nesta época do ano o sol se põe como uma imensa bola vermelha.

Cascata da Usina - A usina ainda está em funcionamento (foto da direita) e produz energia elétrica suficiente para abastecer as instalaçõesdo Parque Caldas de Prata.

Fotos tiradas em 24/07/2009 quando os termômetros registravam 3º negativos.

Geada

Amanhecer e entardecer - Fotos Naiá M. Maccarini.

Nova Prata - CULTURA E LAZER
Do antigo cinema só sobrou o prédio que, atualmente, está em precárias condições. Nova Prata possui bares noturnos, pizzaria e danceterias. Sua população (a grande maioria) aprecia música sertaneja, pagode e músicas gauchescas. Diverte-se em bailes, jantares dançantes, festas nas comunidades e atividades promovidas pelas várias entidades existentes: CTGs, Maragatos Jeep Clube, Grupos da Terceira Idade. Possui outras entidades que desenvolvem trabalhos na área da dança, música e resgate de tradições culturais dos povos (italiano, polonês) e raças (negros): Bailado Gaúcho, Grupo Kalina - Braspol, Grupo Cala, Grupo Capoherança, Coro Harmorial, Grupo Afro 13 de Maio, Orquestra de Sopros de Nova Prata etc. Organiza grandes eventos como o Festival Internacional de Folclore e o Congresso Florestal. No domingo, sua população reúne-se em torno a praça para conversar e tomar chimarrão como é tradicional em cidades pequenas.

Antigo cinema da cidade

 

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Grupo Kalina - Braspol

 Maragatos Jeep Clube - http://static.panoramio.com/photos/original/31309982.jpg

Rodeio - Foto Naiá Maccarini

Nova Prata - APRESENTAÇÃO FINAL

Outros aspectos poderiam ser também salientados, por exemplo, a economia, com destaque para a empresa VIPAL, o comércio e a cadeia de turismo em expansão. Também os problemas sociais, que aos olhos dos visitanes que circulam pelo centro da cidade parecem não existir. Quem sabe a política, destacando que alguns poucos revezaram-se no poder ao longo das últimas décadas, deixando a cidade carente de novas lideranças que agora começam a despontar. No entanto, o material postado já é suficiente para dar uma boa idéia de como é esta cidade-comunidade e conhecê-la melhor só é possível através do olhar e sentidos do visitante.

As concepções de conhecimento na escola.

Curso: Conselhos Escolares

Turma: Albatroz Real

Tutor: Roberto Fonseca

Atividade: AT 03.02 - Produção de Texto: As Concepções de Conhecimento na Escola

As Concepções de Conhecimento na Escola

Embora as escolas se proponham, na sua grande maioria, a formar cidadãos conscientes capazes de transformar o meio no qual vivem, conceito próprio da educação emancipadora, a visão de conhecimento como informação ainda prevalece. Existe uma lacuna entre a teoria e a prática e por ela se esvaem as boas intenções.

Porém, entre o medo de inovar e a necessidade da mudança, lentamente trilhamos o caminho que nos leva cada vez mais longe da dita educação bancária. Os alunos não são vistos como recurso, mercadoria e nem a finalidade primeira da educação é formar pessoas para o mercado de trabalho. Aliás, neste quesito, o Brasil carece de maior formação de sua mão de obra. Motivo pelo qual se fala tanto atualmente na expansão do ensino técnico, que também é necessária, mas precisa ser acompanhada pelo aumento da qualidade do ensino básico, da formação geral.

Os professores tentam na sala de aula construir o conhecimento com seus alunos, respeitar o saber acumulado por cada um, mas mesclam este comportamento com aqueles adquiridos na sua formação acadêmica que privilegia a mera transmissão de conteúdos. Esta ambivalência também pode ser observada nos grupos sociais dos quais participamos ou nas relações que se estabelecem na sociedade. Apesar da pregação da tolerância, do respeito às diferenças, ainda prevalece a força impositiva da maioria. Essa força, em grande medida, é capitaneada pelo capital. Este sim enxerga as pessoas como mercadoria. Para o capital a exclusão e a marginalidade são efeitos colaterais do desenvolvimento e a educação é uma das ferramentas de domesticação da força de trabalho.

As relações na sociedade estão em constante tensionamento devido às transformações que ocorrem no mundo atual. Vivemos na era da informação. As fontes de conhecimento se diversificaram e não é mais indispensável à presença do professor, na sala de aula, para termos acesso ao saber universal. O papel do professor e da escola, nesta nova realidade, precisa ser resignificado e esse é mais um dilema enfrentado pela educação.

A escola precisa reconhecer-se e definir o lugar que pretende ocupar na sociedade sob pena de reproduzir a estrutura existente em seu trabalho, mesmo desejando transformá-la. Os professores precisam de formação continuada para ampliar sua visão sobre o trabalho que executam e, desta forma, ajudar seus alunos a desenvolverem suas habilidades e conhecimentos.

Conforme o Caderno 3 do Programa Nacional de Fortalecimento dos Conselhos Escolares, “o conhecimento humano, vivo e dinâmico é parte da educação emancipadora porque fundamenta a autonomia e a autoria da prática histórica da pessoas na construção de um mundo justo, de relações de colaboração, co-responsabilidade e solidariedade,” (Caderno 3 - pag. 47). Este conhecimento construído a partir das inter-relações sociais e transmitido pelo grupo familiar e social do qual participamos molda nossa personalidade. Percebê-lo, respeitá-lo e complementá-lo com o saber universal dando condições de autonomia ao sujeito é a grande tarefa da educação.

Cabe ao conselho escolar provocar essas discussões, com a participação de todos os segmentos, para ir sedimentando as concepções de conhecimento, pessoa e sociedade que definirão a educação a ser implementada na escola. Esta definição teórico-pedagógica ajudará aos docentes na prática diária, para que direcionem seu trabalho com clareza visando atingir as metas estabelecidas. Desaparecendo a lacuna entre a teoria e a prática será possível implementarmos a educação de qualidade que nosso país necessita.

Referência:

PROGRAMA NACIONAL DOS CONSELHOS ESCOLARES. Conselho Escolar e o respeito e a valorização do saber e da cultura do estudante e da comunidade. Caderno 3  Ministério da Educação, Brasília – DF. Novembro, 2004.

RESENHA DO TEXTO DA PSICOPEDAGOGA ALICIA FERNÁNDEZ

Disciplina: Processos Educativos I

Atividade: Resenha relacionando o texto “Aprender é quase tão lindo quanto brincar” com a observação do organismo vivo proposta na semana 1.

O que pode nos ensinar um grão de feijão ou andar de bicicleta?

No capítulo 1 do livro “O Saber em Jogo” a psicopedagoga Alicia Fernández, a partir de um diálogo que escutou entre duas meninas, tece suas considerações sobre o aprender e o ensinar, introduzindo seu texto com uma das frases escutadas: ‘aprender é quase tão lindo quanto brincar’.  Para a autora,  aprender é ao mesmo tempo construir  conhecimentos e construir-se como sujeito pensante. Não é uma tarefa meramente cognitiva e sim, carregada de subjetividade, envolve a vontade, o desejo, que são seus motores  e resulta em satisfação que é o prazer da autoria.

Somos todos ensinantes e aprendentes e nesse processo vamos nos construindo como sujeitos de nossa história. É por este motivo que a experiência, aparentemente simples, de observar o desenvolvimento de um grão de feijão colocado em um recipiente sobre um chumaço de algodão, pode ter vários significados. Nesse pequeno espaço lúdico, movidos  pelo desejo de acompanharmos o que acontece a essa semente na presença de água e luz, o mundo vai se desvelando. E para cada aprendente o feijão pode trazer uma lição diferenciada. Este objeto-ensinante, no seu germinar, mostra muito mais do que suas raízes, cotilédones e folhas, mostra a vida desabrochando.

Enquanto sujeitos pensantes nesse experimento, estabelecemos o método, nos apropriamos dos conhecimentos biológicos e montamos este espaço de aprendizagem.  A observação do  (des)envolvimento  do feijão e as conclusões a  que posteriormente chegamos nos colocam também na condição de aprendentes.  Registramos as informações, o conhecimento, desse ser vivo que, assim como nós, nasce-germina e se desenvolve nas interações que estabelece com o meio.

A pesquisa como instrumento para situar o conhecimento a partir do qual se fará a investigação e a observação como ferramenta para ampliar esse conhecimento são os componentes dessa aventura. Mostram que não é difícil criar espaços lúdicos em sala de aula. Difícil talvez seja aproveitá-los adequadamente, nos colocando na condição de ensinantes/aprendentes, como propõe Alicia Fernàndez .

A cada aprendente o feijão pode conferir uma autoria pois sempre aprendemos algo com nossas vivências. A observação da germinação  do feijão, por analogia, nos remete ao desenvolvimento da vida e, consequentemente, ao nosso próprio desenvolvimento. Nós também precisamos suprir nossas necessidades básicas e somos moldados e moldamos o meio no qual estamos inseridos.

Assim como o feijão germinou na presença de luz e água, com as ferramentas e métodos adequados, nossos alunos serão exitosos no processo de aprendizagem. O trabalho realizado pelo professor  precisa estar fundado em princípios éticos que levem em consideração a subjetividade do seu aprendente e o respeito a sua historicidade e ao saber que adquiriu nas suas interações com o meio. Neste sentido não deve ocupar-se somente com a transmissão do conhecimento, como se seus alunos fossem meras esponjas prontas a absorvê-los. Antes, deve provocar em seus alunos o desejo, a vontade de aprender , envolvendo-os e se envolvendo no processo de aprendizagem. A ética, assim como a estética e o pensamento devem ser valorizados, uma vez que, como afirma Alicia, a inteligência se constrói em um espaço relacional e estes atributos permeiam os vínculos necessários à aprendizagem.

Assim como a autora construiu sua argumentação a partir de um diálogo no qual uma das interlocutoras falava sobre como aprendeu a andar de bicicleta, observar o desenvolvimento de um feijão também poderá trazer significações diversas. O professor ensinante/aprendente deve desenvolver sua capacidade de observar e estar atento aos movimentos que se processam e interferem no universo da sala de aula e das pequenas coisas extrair grandes ensinamentos.  Brincando de germinar um feijão aprendemos a observar o desenvolvimento da vida, inclusive, daquela que existe em nós. Para ensinar deverá também alimentar o seu próprio desejo de aprender e construir um vínculo afetivo com seus alunos, servindo como andaime nessa interação para que eles cresçam em conhecimento e estejam aptos a caminhar sozinhos.

Referência:

FERNÁNDEZ. Alicia. Aprender é quase tão lindo quanto brincar. Capítulo 1 do livro O saber em jogo: a psicopedagogia propiciando autorias de pensamento. Trad. Neusa Kern Hickel, Porto Alegre: Artmed Editora, 2001.

MEU MUSEU IMAGINÁRIO

Disciplina: Abordagens de Pesquisa em Educação I

Tarefa: Criação de Museu Imaginário   

     Segundo Edson Rosa da Silva, "um dos conceitos mais difundidos na reflexão estética de Malraux é o de museu imaginário.(...) Traduz, inicialmente, a idéia de um museu de imagens, para depois vir a significar, sobretudo, um museu do imaginário. Dois conceitos que dialogam e se completam a todo instante."

    As imagens abaixo são de um museu imáginário. Reproduzem filmes, obras de arte, fotografias, ...   que  compõe minhas experiências estéticas. Outras tantas também poderiam ser acrescentadas, mas nem todas podem ser resgatadas, fazem parte do museu que só pode ser (re)visitado por mim.

     Outra imagem que gostaria de resgatar por sua força estética é a escultura de um touro bravio, com a aspa encravada no chão, que vi no pátio de uma casa em Porto Alegre. Por várias vezes passei em frente daquela casa para apreciar esta obra de arte. Sempre achei que aquele touro poderia amontoar todas as pedras da calçada com sua cabeça se uma fagulha de vida lhe concedesse movimento. Um dia desses passarei por lá novamente carregando uma máquina fotográfica e assim poderei trazê-lo comigo.

     Mas não são somente as imagens e formas que podem nos proporcionar tal sentimento. Por vezes as palavras podem desencadeá-lo por sua força representativa, proporcionando, igualmente, experiências estéticas, mexendo com nossos sentidos. O trecho abaixo da poesia de Castro Alves, extraída do livro "Cachoeira de Paulo Afonso", possui essa força, vejamos:

A CACHOEIRA

Mas súbito da noite no arrepio

Um mugido soturno rompe as trevas...

Titubantes — no álveo do rio —

Tremem as lapas dos titães coevas!...

Que grito é este sepulcral, bravio,

Que espanta as sombras ululantes, sevas?

É o brado atroador da catadupa

Do penhasco batendo na garupa!...

Quando no lodo fértil das paragens

Onde o Paraguaçu rola profundo,

O vermelho novilho nas pastagens

Come os caniços do torrão fecundo;

Inquieto ele aspira nas bafagens

Da negra sucr’ruiúba o cheiro imundo...

Mas já tarde... silvando o monstro voa...

E o novilho preado os ares troa!

Então doido de dor, sânie babando,

Co’a serpente no dorso parte o touro...

Aos bramidos os vales vão clamando,

Fogem as aves em sentido choro...

Mas súbito ela às águas o arrastando

Contrai-se para o negro sorvedouro...

E enrolando-lhe o corpo quente, exangue,

Quebra-o nas roscas, donde jorra o sangue.

Assim dir-se-ia que a caudal gigante

— Larga sucuruiúba do infinito —

Co’as escamas das ondas coruscante

Ferrara o negro touro de granito!...

Hórrido, insano, triste, lacerante

Sobe do abismo um pavoroso grito...

E medonha a suar a rocha brava

As pontas negras na serpente crava!...

Dilacerado o rio espadanando

Chama as águas da extrema do deserto...

Atropela-se, empina, espuma o bando...

E em massa rui no precipício aberto...

Das grutas nas cavernas estourando

O coro dos trovões travam concerto...

E ao vê-lo as águias tontas, eriçadas

Caem de horror no abismo estateladas...

A cachoeira! Paulo Afonso! O abismo!

A briga colossal dos elementos!

As garras do Centauro em paroxismo

Raspando os flancos dos parcéis sangrentos.

Relutantes na dor do cataclismo

Os braços do gigante suarentos

Agüentando a ranger (espanto! assombro!)

O rio inteiro, que lhe cai do ombro.

Grupo enorme do fero Laocoonte

Viva a Grécia acolá e a luta estranha!...

Do sacerdote o punho e a roxa fronte...

E as serpentes de Tênedos em sanha!...

Por hidra — um rio! Por áugure — um monte!

Por aras de Minerva — uma montanha!

E em torno ao pedestal laçados, tredos,

Como filhos — chorando-lhe — os penedos!!!...

     Impossível não ver, lendo esses versos, as águas caindo ruidosamente de uma enorme cachoeira e não perceber a força da natureza presente nesta paisagem através da representação da luta do touro/novilho com a serpente.

     Enfim, se você chegou até aqui, espero que tenha gostado da visita a este museu. Quem sabe um dia poderei mostrar mais uma de suas alas, mais imagens deste museu imaginário ou museu do imaginário como diria Malraux.

Bibliografia:

ALVES, Castro: Cachoeira de Paulo Afonso. Trecho retirado do Livro dos Nossos Filhos -            Enciclopédia para Adolescentes, Vol. III, Ed. Alfa S.A, 1961.

SILVA, Edson Rosa da. O Museu Imaginário e a Difusão da Cultura. Publicado na Revista         SemeaR6.